书摘98三岛由纪夫青色时代

周末读的一本小书，忽然发现最近读了不少日本小说呢。

简介

名门之子川崎诚，从小受到父亲严厉的管束，由此对父亲产生抵触情绪。在一次投资受骗之后，诚创办了非法的高利贷金融公司，短时间内获取了大量利润。随着公司逐渐陷入资金危机，大厦将倾，诚的青春经历了一场孤独而虚无的幻灭。

书摘

棘手的原因就在于此。我想写一个毫无怀疑的人的故事。怀疑一切，便成了躲在书斋的哲学家，毫无怀疑则能体味底层的幸福。可是，我这位主人公是将怀疑的范畴事先限定下来，只在限定范围之内怀疑。他的行动绝不会超出既定的蓝图半步，不会打破壁垒，更不会停止继续描绘他的蓝图。譬如，他对真理和大学权威之类毫不怀疑。在不怀疑的范围内，他的鄙俗连自身也无法察觉。荒唐的是，他的鄙俗在某种程度助长了他在怀疑范围之内的英雄行为。

凡事都有其优劣。智力的卓尔不群，意味着在其他方面会存在某些不可避免的缺陷。

“诚，作为男人，有时就算心里很想要一件东西，也必须要学会忍耐。”

认为感伤属于女性是一个显见性的误解。事实上，感伤非常的男性，是粗粝而单纯的男人下意识为自己的内心所施的一层粉黛。

战争年代度过青春期的一代人，说他们无暇考虑男女之事那是假话。然而，青春期的焦躁不安与纷繁芜杂的社会环境，让少年们将爱情想得过于华美和特别，却是不争的事实。

为避免让自己的孩子犯他自己曾犯过的错误，作为父亲，成天喋喋不休地在耳边絮聒，不能不说，这是一个很大的谬误。人只有从错误和失败中才能真正接近和获取真理。

和普通少年一样，诚没有意识到他所憎恨的，其实是父爱。

不知为什么，有时候觉得像是有块巨大的冰块堵在心里，让人难以忍受。尤其是感觉到厚厚的冰块之下小小的温软如小猫般的心。可怜的小猫，我真恨不能砸烂这冰块。柔弱的心和冷漠的感情，为何两种互不相容的东西共栖于一身呢？父亲是爱我的，这一点毋庸置疑。可是明知如此，我却无数次想象着父亲的死而没有一丝悲伤。要是父亲死了，可以确信，自己绝不会流一滴眼泪。唯一担心的，是生活将不如现在这样了。

初次离家的人，最初邂逅的温暖往往具有难以抗拒的诱惑。

诚奉行的自律生活，没过多久便使他在宿舍的共同生活中陷入了微妙的孤立。周围的同学认为他是“自命清高”。诚眼神中透着的不屑，仿佛自己忍受着苦痛便有了蔑视他人的资格。没有比这视线更令人感到焦虑不安的了。更何况，其中还夹杂着难以拂拭的欲望的影子。

唯物论所谓的社会不平等，是以固定不变的社会秩序为基础的财产不均衡为原则，并因此认为人的思想也同样具有固化性……举个浅近的例子。在苏联，党员、巨人和忠诚的艺术家，其物质生活水准普遍高于一般群众，这样的做法，可以理解为对理想社会积极献身的一种奖励。另一方面，老弱病残及孤儿也有一定的社会保障。后者可以将其考虑为维持理想社会的消极条件。然而，人的幸福感乃至满足感却是相对的。假如党员、军人和忠诚的艺术家的献身皆发自内心，“喜悦”则是对其最高的褒奖而非物质报酬。另一方面，那些罹患不治之症的人，如麻风病人，为了抚慰心灵的不幸，在社会基本保障之外更需要物质方面的满足，以其不幸而要求更高的物质报酬。……然而，如果科学能改变女人的美丑——这一关乎女人幸与不幸的头等大事，到那时，丑女将会失去“变成美人啦”这一理想实现的幸福，而美女也将失去“比谁都漂亮”这一现实的幸福吧。

“野上也在等待未婚夫复员吗？”

爱宕问。耀子随即答道：

“别开玩笑，我可不会爱上任何人。”

“那你爱啥？”

“钱！”

先爱上那小姐，然后抛弃她。这将是何等伟大的胜利！当她爱着物质时，诚心诚意从精神上爱她。待她从精神上爱上我时，我便毅然决然抛弃她。

二十世纪四十年代的后期是为了生活而生活的年代。人们对于生活怀揣着各种梦想。通货膨胀，便是货币在做着白日梦。大量的不兑现纸币，也同样沉迷于醉生梦死之中。战争使人们不再对未来抱长久希望。人们为今日买来、或许明日便会腐烂的水果一般的梦想而劳碌奔波。过了今天不知明日的虚无的纸币，与今朝有酒今朝醉的欲望正是绝佳的一对儿。纸币仿佛患了肺痨时日无多的美人流盼的明眸，对绝望这一最为静谧的情感浑然不觉的人们，正欣喜若狂地欢庆着“绝望节”。简而言之，“绝望”便是人们逢场作戏苟且安生的“梦想”。

鉴于这次失利，诚深切地认识到，如若正面与现实较劲儿，只能在社会坚固的岩壁上撞得头破血流。如此思考的危险性，是轻信一定有从背面绕道而行的捷径。不谙世故的青年落入社会的圈套，往往是一心想抄近路的缘故。

门口的阳光照不到的暗处，无数双布玩具狗的玻璃眼珠在闪闪发光，多少让人有些悚然。玩具是如此的寂静，的确适合孩子的孤独。大人们更喜欢喧闹的东西。

见耀子进来，诚心里忽而有一种莫名的感动。诚恳求耀子留在自己身边，语调中有种心情舒缓后的真挚。耀子半垂着眼帘坐了下来。诚感觉从未像此刻这样爱着眼前这位纯洁无瑕的女人，然而他却认为此刻并非放任感情的时侯。人是坚强的，亦是脆弱的。为了能够认识到优点往往暗示着缺点，还需要假以时日。他的自以为是，便是将这判断过于洁癖地驱逐于外的结果。他将与他年龄相符的甜美情愫与温柔，有意识地用夸张的形式发挥在了其他场所。无论学习成绩如何优秀的小学生，也需要一个运动场。然而诚的人生，则几乎等同于教室。谁能说诚老成世故呢？

人生啊，当人们欲将其视作一场戏时，却被迫登上舞台，由此更加难以将其视作一场戏。因此，若不粉墨登场，则不可能在戏中生存下去。对于这一“可能”所抱的幻想，我们将其称为“人生”。

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