季琦其行有瑰意

九月九号，我们前往位于吴中路的上海全季空间。记得白先勇五月来此时，说正好樱花树开。下车环顾，留白的竹木环境，树木庭石；茶庭在空间一方。精巧，细致，凝炼，极富禅意和意味。

见到季琦。别人管他叫老季。

被传说调动了好奇，进了屋，视线自然跟随潜意识，穿越画作：季琦的全季空间是他一方乐园。果然，周春芽的油画《桃花》、潘曦的绢画《理想国》、严培明的油画《乔布斯》；还有秘密的作品尚未来得及除去厚厚的包装。

周春芽和季琦成了朋友。艺术家曾说，希望自己的绘画能给今天快节奏的生活方式带去一份宁静。这点恰是季琦想要的；惜物的灵犀。艺术挺重要。重要的程度却十分合适。像喝茶，多讲究一点总是可以。只不过这一点应是属于日常的，不必夸耀，也不必太过神圣。所谓文化是一点点的讲究日渐积累，逐步深挖，才有另一种生活的可能。

季琦的状态便有些像周春芽将苏州、扬州的园林中的一颗树枝、一朵花和一块石头的造型提炼至油画布之上。

这几年，他的生活轨迹、事业节奏更为平稳。“我过去太急躁了。”季琦坦言：“我原来的脾气，公司里所有人都被我骂哭过，后来觉得没必要那样。多放一点情感在里面，多点包容??心安才能够专注，才能处身立命，否则容易随波逐流。”

天秤座的人有自己的矛盾，理性与感性，物质事功与诗意情怀；或者说在平衡中寻找一个点。季琦反复追问的“意义”，是否可以从他自己的经历中找到答案？

年，19岁，季琦第一次离开老家如东，到上海交通大学读书。南通与上海，都在长江口上，一左一右。故乡有江南的阴柔，也有如他书中提到的一股“野”的力量，“但故乡对我的影响并不大。我发现更多是教育、社交对一个人产生着影响；成长后，地域的概念就模糊了。”季琦说。“家乡农村的小富即安与保守，对我来说没有。我是一个‘开’‘敞’的人，里外一致，容易被染上不同的颜色。”

先学工程力学，后学机器人。更小的时候，他轻而易举明白能书本里的物理理论——而现在人们问“上帝掷骰子了吗？”大二的一天，在交大外的华山路，季琦在“饮水思源”的纪念碑前看梧桐树，他思考生命究竟有什么意义。

季琦愿意思考人生的终极问题，不过年轻气盛时，他更愿意想象自己是尼采。回到东方的哲学世界发生在二十多年后。在此之前，季琦应是有过疑惑的。

第一次创业做携程为了财富梦，第二次做如家接近了自我实现，再做汉庭是为了理想，为了有一份自己喜欢的事业了。季琦曾这样简单概括。有了钱后做什么？“到一个遥远的地方去吃一碗面，然后打车回来。”这是季琦大学时和同学对“发达后”的想象。而各种传说里，我喜欢如下一个：左小祖咒和季琦喝过好多次酒，有时候喝多了，也会听季琦讲起一些早年创业的艰难，“能看到他面露悲伤凶惨的目光”。

事业上季琦可以以一个先驱者的姿态回望这个世界；像左小祖咒利刃一样回望这个社会。那些骨子里恣意的、叛逆的东西也许可以很结实地感动到他。

现实硬邦邦的。但心总不能像一块干了的馒头。

刚过不惑之年时，他打开了一个唯心的窗口。他自己的话是：“这扇窗一打开，就进入了一个非常可怕的世界。”读王阳明《传习录》，让心外无物，你的心才是唯一的真实。守仁先生讲得确实好，字里行间一望而知是亲历之教。“现在我觉得，最好的状态是：把人间当作天堂，也当作地狱，更视为道场。我来一趟，无非就是在人间修行了一场。我的修行是把身心灵都做好。”身可以是美酒美食；人可以是爱人孩子，企业责任；灵，他说可以偶尔有那么一瞬，用菩萨的眼光看这个人间。

这种状态尚佳。像比尔·波特在《禅的行囊》里写：清风明月才是我心之所向，时不时来块南瓜饼就更好了。

出离再进入，我敬佩季琦最大程度保留自己的真诚。当他回头再看那些古老文字时，或者已可以与古老灵魂的交谈，仿佛在说“我懂你”。古文里有“瑰意琦行，超然独处”这句，前四字喻指高明的思想和不平常的行为。季琦看来，其行也该是有瑰意的。不然，生命太无聊了。

《生活》对话季琦

Q：《创始人手记》的文章开始写于10年前。这些年你的写字、阅读习惯是怎样的？

A：我用电脑码字，但阅读保持纸质的习惯。对于电子阅读我有一种排斥与厌恶，相对的是对纸张和阅读的质感有一种“洁癖”。我关闭了大部分朋友圈，避免被不相关的信息、没有营养的内容打扰。办公室里有一台彩色激光打印机，一些文章我会用克的纸打印出来。

Q：中国文化对你的影响很大，这样的文化、生活美学体系、是如何建立起来的？

A：大约42、3岁时，文化体系对我的影响有了一个转变：从西方回到东方。也与我自己的经历有关，读《传习录》。王阳明提出心外无物，遵循良心做事，获取最大的心灵愉悦，这也是修炼强大内心的法宝。至于审美，我觉得价值观是什么，审美就会是什么。举例来说，形而上悟道，你会认为世界由很简单的元素构成；那么，你就会用极简的准则与标准去看设计。

Q：日常即道，运用到生活，譬如全季的空间设计，你如何进行美学上的取舍？

A：我是个偏执的人，不追求时髦，对我来说不会有复杂的装修、材料的堆砌。酒店的设计也是，我倾向于以意象的方式来体现。这其中有一个“空”的概念，以静制动。现实既充满机会也充满风险，在这样的生活境界里，“寻人不遇”是一种多美的意境和感觉——我想制造这样一个天地。而打造空间是很有趣的，上海全季空间，我做了香室、茶室——因为喜欢。禅室，我会邀请禅修师傅；大师间，我可以邀请艺术家、作家、诗人。我可以在这些空间里接触有意思的人。

Q：现在对禅学的认识如何？

A：王阳明是非常难得的一位学者，精通“儒释道”；从他那里我开始看佛教的原著。这中间有一个过程：我比较专注，对什么感兴趣，就会投入进去。于是我见了很多和尚；同他们聊天，他们荐我看书、教我禅坐，譬如《坛经》中有很多形而上的思考。我慢慢发现：我的体系，我的那条“线”，是禅。

禅宗的思考太适合现代人了：极简的概念起源于禅，而做到极简特别难。佛学中的禅，极简主义的简，并不是指简单，也不是指简洁，而是指一种平衡的状态，多一分太多，少一分太少，微妙的稳定。

Q：心理学上有一个说法是自我效能感；驱使你继续往前的除了性格、自我效能感越来越强——你知道这件事情能做成，还有什么？

A：“往前推”这个说法不准确。我认为是一个“展开”。一个人的表达、表现方式的展开；我想要的生活慢慢展开。今年夏天，我去了内华达沙漠。短短几天的“火人节”里，我感到这个世界巨大，拥有太多不同形态的生命、故事、好趣的东西，有时候需要用超越人类正常眼光去看。实际上，你能做的很少。而打坐时我会感到，在时间面前，一切都没那么重要。

过去我感到所有事情可以推理，有逻辑，但现在我发现不是这样。就像心，力，气；心力、意识、高度专注，是一种能力，一种能够产生巨大影响的力量。意识是一种不受我们身体局限的物质，是一种条理分明的能量，它有能力改变物质。这种神秘的模糊地界，非常生动，非常迷人。人类的未来应该在这里吧。

END

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以上节选自《生活月刊》年11月刊

“诗”栏目

撰文：Dao

摄影：贾睿

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