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道德洁癖的嗜血本质
道德洁癖的嗜血本质
魏晋是一个非常有特色的时代。从先秦时期一路走来的汉民族开始进入一个调整期，调整的原因，是司马氏政权的高压政策。这个时候的精英阶层已经开始有了自己的价值选择，对政权合法性开始有了主见，特别是质疑。虽然大多数人最后都选择了与统治者合作，如向秀一样投入朝廷怀抱的如过江之鲫，但仍然有像嵇康这样的非暴力不合作者，也有像阮籍这样的高蹈派。
这种质疑倒并没有现代社会契约论似的理论基础，而主要是依托所谓的“道德”，即天下至宝，唯有德者居之。于是，无论居庙堂之高者，还是处江湖之远者，都在追求道德完美上趋向惊人的一致。这种对道德的尊崇到后来发展到了变态的地步，称得上是道德洁癖。
这是违背道德的本来价值的。道德掺合到政治中的结果是，道德成为了政治工具，甚至代替法律，成为了杀人的利器。典型的案例，是孔融被曹操以不孝的罪名处死。
更重要的是，因为完美的道德事实上不存在，或者说，能够修行到完美道德的人往往不存在，最多只是凤毛麟角，于是全社会的虚伪便形成了。因为一方面做不到，另一方面它又太重要，于是，全社会从上到下开始心照不宣地满口谎言但私底下谁也不信。整个社会开始犬儒化，打左灯朝右行成为基本生存法则。
客观地说，魏晋时期的士人在追求道德完善方面是不错的，至少要超出其他任何历史时期，但是魏晋也是中国历史上士人下场最悲催的时代。对丛林政治稍稍有些常识就会明白，在政治面前，即使最完美的道德，如果不能为权势所用，最后的结果仍然是被杀戮——统治者是不会害臊的，只要权力在手，权势不会害怕众口成川。更令人放心的是，只要权力在手，自然有超多的法子为自己脸上贴金，再凶神恶煞的面目也可以描绘成慈眉善目的菩萨。
能够与权势抗衡的当然只能是权势，道德再纯洁也无用。可笑的是，在统治者孜孜不倦的教化下，P民们也居然几乎是本能地掌握了这门技术，他们在运用道德打击异见方面，甚至比肉食者更不遗余力和义正辞严。这种令人恐怖的现象表明，在专制统治下，无论道德如何完美，骨子里每个人都可能是暴君。
后来，更多的史实证明了道德完美主义的嗜血——古今中外大凡打着伟大道德旗号者，最终的发展结果都是成为屠夫，他们一方面屠杀异己，甚至也不惜损害自身，终于异化成整个民族、整个国家，甚至整个人类的灾难。
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