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干净而不要洁癖
干净就是没有尘土、杂质、不肮脏、无污垢。比如说把家里收拾的干干净净，身上穿的衣服干干净净，如果用在形容词上，比如完全彻底也可以用干净，把敌人消灭干净，他的文笔干净，都是简洁不拖泥带水的意思。
用在表现形式上，比较具象的用生活中的事情来说，人物生得干净，相貌清秀也是干净，用在表现意上，用的场意就很多了，说把烦恼的事忘得干净，说干事情不利索拖泥带水，也叫不干净。说写文章主题不明，言辞不简洁也可叫不干净。如要有明确定义，有几个词可以表明：清洁、简洁、清净、纯粹、结束、完全彻底都可以表达干净的意思。
再说洁癖，大家说的洁癖就是太爱干净，干净到成了一种心理疾病，变成了一种不良习惯，也变成了强迫症的一种，洁癖表现出的症状又很顽固，主观上感到某种的不可抗拒，进而在观念、情绪、意向和行为上都因为不干净而发生了强烈的变化。发展到一定程度，有可能会影响到心理行为上的无奈。遇到某种不干净的场合，内心产生强烈的焦虑和恐惧，会变的在和人交往和社会环境接触中，表现出一种行为的扭曲，必须采取某些行为才能安慰自己，长期这样会出现强迫性神经症，给现实的生活带来很多不必要的麻烦。
实际上洁癖也可以说是一种追求干净的完美，主要来源于自己的意念，比如说接触了外界环境中的物体总感觉手脏，其实起码没有想象中的那么脏，实际状况和心理意念并不一致，但意念中总感到手是脏脏的，会感到有痛苦，必须要采取些行为去缓解这种意念产生的痛苦。
我今天不是想说日常工作生活中的人和物，行为和举动方面所追求的干净，或追求干净的完美，而是想从人心灵的干净，谈做人的干净，到行为的干净。
做人的干净，是对一个人极高的评价，我们说一个人干净就说他为人坦荡，心胸开阔，没有阴暗，少了算计，没有背叛和欺瞒，做人做事不两面三刀，不阳奉阴违，没有曲意逢迎，见人说人话，见鬼说鬼话之状态。
这样的人往往不是社会名流，商贾富豪，达官显贵，往往是那种走入人群立刻消失的人。但就是有这些人的存在，才是我们的社会在某些时候显得真实平静而干净，他们内在的品性，安守本分，不招惹是非。
像一个人干一件事，干一件能够成功的事，心要净。干净就会有正，正就有勇，勇就无敌，无敌事成，事成心会更净。
做人做事要干净，是贯穿我们生命始终的课题，从出生到长大成人，每个人都有可能形成不同的卫生习惯，形成不同的生活习惯，有干净，有马乎，有不洁，有凌乱。然而做人要干净，外貌洁净不等同于内心干净，人要内心纯净。
孟子说：“人之所以异于禽兽者几希；庶民去之，君子存之”。意思就是说人区别于禽兽的地方，只有很少的一点点，有些人丢弃了，唯君子保存下来。这一点点就是儒家学说所讲的：“人者仁也,仁者爱人”。也就是人不能持强凌弱，人要以慈爱之心和互相尊重为基本人际意识与道德观念，也就是说要干净。
人时时处处要按儒家五常，“仁、义、礼、智、信”去要求自己，做一个心地善良，满怀爱意，谦恭奉献的人，那他就是一个干净的人。反之，处处唯利是图，欲壑难填，巧取豪夺，那他就有了肮脏的兽性，无法清白做人，干净做事。做人做事要有底线，底线就是干净，干净的要像蔚蓝的天空一样纯净，像清澈的泉涌一样透澈。
干干净净做人，规规矩矩做事，理应是条底线，有了这条底线，才能托起为人的更多本真，才能远离更多的虚浮，为大家行事恪守本分，干事各司其责，光明磊落，心平气和。
说一个人干净与否，清爽几何，古往今来都有些衡量的标尺。自己认为人的一切都应该是干净的，无论是面孔，衣着、家庭日事，还是心灵思想都应该是干净的。干净才能使我们心无旁骛，坦荡心存。在家就是好丈夫、好父亲。在单位就是好部下、好同事、好上司。在朋友圈就有可以交心患难与共的挚友。
干净的人会拥有一颗平淡的心，达到平平淡淡的境界，无论做事为人都会用一颗平常心对待，你就会变得轻松许多，快乐许多，享受生活。你就拥有了宁静，可以静以修身，俭以养德，淡泊明志，宁静致远，你就会变的有所求亦无所求，精神上得到升华。
干净的度过自己的一生，平淡完成最后的绝唱，人生的意义才会真有，多姿多彩的生活才能充满着每个角落。
人之初，性本善，善良是做人最基本品质，想拥有善良的品质，就要净化自我的心灵，放弃“小我”的牵制，用“大我”去温暖人间，用正直爱心培育心灵的善良，拥有善良的人是可敬的，是让人敬重的，是最有力的情愫，善良的人心是干净的。
干净与洁癖有质的区别，一个是平凡平淡，一个是扭曲极端，我所说的心灵干净，就是要保持平平淡淡，不能美其言地去追求洁癖，过于追求完美就会变成一种病态，心理就会扭曲。
心灵上的洁癖会使我们失去很多，会让我们的心理变得不健康，引起心灵的紊乱，你表现出的知、情、意都会变样，做起事来有了牵制挑剔，过于敏感，常出现异想，导致做出错误的判断和误解。
所以我们日常生活中要干净，不要洁癖。心灵也要干净，不要洁癖。(照片拍摄于新疆阿克苏乌什县阿恰塔格乡)
岩泉赞赏
