二马头陀初学记

初学记

经常有朋友问，你学书法是怎样开始的，从临什么帖开始的，哪个帖对你帮助最大？早上醒来看手机，又有微友发来类似问题，这便勾起了我的一点回忆和感慨。

我想，这问题怕没有标准答案。我只能如实报告自己初学者的点滴经历，做个小白鼠，供人参考和批判罢了。

1.一个难忘的早晨

我是年和朋友相约一起学书法的。在那之前，我在工作上遭遇了一段困境，缘由很复杂，也不便细说，总之身处险境，瞻顾周旋六七年之久，锐气消磨，身心俱疲，产生了很强的挫败感和幻灭感。我亦是凡夫俗子，不免意志消沉，遂日日沉迷于“国粹”麻将术，时长约有一年半到两年，常常通宵或半宿雀战，荒唐得不像样子。

有一个清晨，战斗结束，我从麻将室出来，一个人在街头踯躅，天还蒙蒙的，没有大亮，路灯下，我踩在自己的影子上，慢慢走，一阵风起，尘土飞扬，我拉起衣领，把头缩在衣服里，只顾往前走，那一刻，突然想到小时候翻过小山岗去学校上早读课，也是这样竖起领子，也是这样的光景，这样的清冷。想到自已年少时曾经的雄心和人近中年时的荒唐，难过得几乎要流下泪来。

我从此没有再碰过麻将。

2.洗心革面学书法

干点什么正事好呢？想过写作，但自觉才气不足。想过摄影，但又恐财力不足。于是想到书法。

书法，以前也是喜欢的，偶尔也买本书翻翻，但从没有临过帖，更没有真正天天操练过。既然下了决心，便迅速在当当上买了不少书帖，在网上荡了些资料，闷头干了起来。一个好朋友也和我相约一起学书，以为砥砺。不过一两周之后他有事不再坚持，于是我便成了单干户。

彼时网络上似乎有一种风气，学书一般要从《圣教》或《书谱》入手，网上关于这方面的讨论和资料很多，尤其张旭光先生极力倡言从《圣教》入手的好处，李双阳先生则力推《书谱》，天下翕然从之，写二帖者众多，各种相关的群组也多，一时间蔚然成为风尚。我不能免俗，遂从众，自《圣教》练起。

写了三个月《圣教》，作为小白，遇到问题颇不少。其一，从笔法来说，《圣教》是刻本，有模糊处，有怪异处，糊里糊涂，我根本看不清笔画的来龙去脉，搞不清笔法。其二，从字法来说，《圣教》的字，实际是王羲之的一个字库，其中有些是原字，有些是造字，特别是一部分左右结构的字，明显是额外拼装的产品，即用两个字的不同零件拼凑而成，看起来总觉得怪怪的。这在怀仁，可能是不得已而为之的妙招，在我，却是内心不能接受的苦役，写起来总感到生硬不自然，于是对结构也不甚了了。其三，就章法而言，《圣教》的字是一个个人工码上去的，即所谓集字，上下字之间的连带是假的，总觉得不够通畅，这些都让我不知道该如何去写一篇字，对章法也就无从学起。最后，关于字的大小问题，由于执笔和控笔能力的问题，我始终写不小，每个字总有四五厘米，和原大两厘米相去甚远，努力克制亦写不到两厘米。

很明显，《圣教》虽好，但于我而言学《圣教》很难入门，或者说它不适合我那时的水平和能力。总之，那一刻，此路不通。

那时候，网上常用的社交软件还是QQ，在QQ上请教了高手，得到一个结论——从墨迹入手，更宜入门。遂决定放弃《圣教》，改换《书谱》。

3.书谱简直是圣教的大补丸

换了《书谱》，好处是很明显的。这好处，简直就是《圣教》缺陷的对立面和大补丸。其一，因《书谱》是高清墨迹，我买了原大本和放大本，放大读帖原大临帖，帖上的字，每一个笔画怎么写出来，笔锋怎么运动，形态与动作，都看的清清楚楚，对学笔法帮助甚大。而且《书谱》是真迹，笔画在那放着，你写的对还是不对，和模板一比，一目了然。其次，字法、章法、连带、块面，原帖都自然生成，无堆砌之弊，心里接受了，写起来亦觉畅快。

学了几个月，自感进步不小。其一，对各种笔画的形态和动作有了初步理解，对切、铺、顶、弹、翻、转、绞等动作，有了些初步体会。其二，为了解决写到原大的问题，把纸裁成小窄条，字大小终于也能写到2厘米了。其三，拜《书谱》字全文所赐，自己睡前每晚读帖字左右，花了一个月把全文研究完，常用的草书符号便认识了十之八九。其四，《书谱》的文字内容，常常被初学者忽略，其实都是孙过庭个人宝贵的经验，没有半点虚的，这不是学究腐儒的陈言，分明是实践家的体悟，一言一语皆来自于自身的实践体会，所谓“君子之言，信而有征”，比如，从钟张二王四贤的比较，到对王羲之各个作品的情感分析，从执使转用的技术到众星河汉初月天涯的章法，从篆尚婉通到章务检便的要诀，从五乖到五合对主客观条件的相对论，从初学分布到人书俱老的阶段论，从违而不犯和而不同到带燥方润将浓遂枯的辩证法……都讲的既实在又辩证。读了这些原文，学书的道理，一下子又明白了不少。我后来常常想，初学者如果能把《书谱》的文字内容读通，学书法的核心道理，大部分就都在里面了，根本不用再去群里请教这个请教那个了，可惜的是很多朋友，对这么好的内容熟视无睹，每天抄抄，不知其然。

我学了半年多，小有所得，在磨刀霍霍、准备创作时，遭遇到意想不到的困难。《书谱》的单字容易写像，可是要使用这些字，凑成一篇像样的作品，于我便有相当的难度。我写成后的感觉，更像《圣教》的集字风，而非《书谱》的手札风，真是怕什么来什么，撞了鬼了。后来我意识到，《书谱》的章法看似简单，其实不乏难度，孙过庭作为传承二王法乳的“有唐第一妙腕”，其技巧高妙，但具有一定的随机性和隐藏性，特征并不过分明显，所谓从心所欲而不逾矩，就如同二王手札一样，我们可以临像，但要照着仿制一札，却很难克奏肤功。再者，草书毕竟非常用字体，用草书创作，常有小部分字不确定其草法，需停下来翻检字典，顿感滞塞。

于是想到再学行书。行书中，唐人存留真迹太少，字数不够，参看可以，主攻却嫌其少。晋人字，风神盖代，恬淡潇洒，喜欢是喜欢，但技法不明显，对初学来说还是不好抓住其特点和精神。

于是照例QQ与人交流，盘桓数周，终于决定去吃宋四家中的那碗米。

4.花两年时间学习吃米

我在米身上花的功夫最久，心无旁骛，用时大概一年半到两年的光景。

米芾存世的近百幅墨迹或手札，我大都反复临过。其刻帖，也常常参看。包括由米制造、而挂在二王和颜真卿名下的那几个墨迹，以及二王的剧迹，也都一并参看临习。

米的好处，在于他是有史以来学习二王技术排第一位的集大成者，同时又是二王技法的通俗版表演者，是连接晋唐古法和近古书法的最好桥梁。就性格分析学说而言，由于米芾属于典型的表演型人格，性格外露，所以他的字，常常爱炫技，爱夸张，他很愿意把从二王和颜处学来的技法夸张化、外露化，表演化，此种做派，就书法品格而言自然不是最上乘，但就初学者而言，由于米的清晰外露的特点，便得了绝大的好处，以其通俗易懂之故，这和单学二王、苦学终日而无可琢磨，体验自然有天壤之别。好比你学孔子孟子朱子，读一卷也常常不知该如何践行，而读一篇朱柏庐治家格言，心中便一下子清晰明了起来。这也便是米以后的历代大家，如董其昌、王铎，都极力推崇米芾的原因，因为二王遥不可及，米芾便是通向更高目标的不可或缺的津梁。二王是天神，米芾便是那通天的天梯。

学米芾对我的最大帮助，是建立了对技法的系统理解和强化研究，这些主要包括：用笔的发力、弹性、沉着、痛快；结字的欹侧、错落；行轴线的摆动，行轮廓的开合；行间的彼此呼应；一篇中的块面组合；整体篇章的统一性、协调性。尤其在对章法的处理上，他给我的教益最多。

学米最初的那段时间，我每天要求自己临帖数幅，仿创一幅，作为日课，倒也乐此不疲。我慢慢感到，创作一篇字，好像不那么难了。这些都是拜米老所赐。那时同时在看米的传记，知道米的母亲是皇后的奶妈，看来米氏家族有哺育他人的良好传统，于是这有洁癖的拜火教徒，便成了我那一个时期念兹在兹的偶像和“大伴”，米帖便是我的母帖，老米是喂过我奶的终生不能忘怀的奶妈。

5.自己生了病，但不能怪老米

学了一两年米，新的问题来了。

那个时候

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