悟石学堂倪瓒，君子有癖

倪瓒(－)元代画家、诗人。原名珽，后改瓒，字元镇，又字玄瑛，号云林，字幻霞子、别号荆蛮民，净名居士、朱阳馆主、沧浪漫士、曲全叟、海岳居士等，又曾署名东海倪瓒、懒瓒，变姓名曰奚玄郎，题名诗画时常用云林。

　　元大德五年()倪瓒生于无锡梅里祇陀村。祖父为本乡大地主，富甲一方，资雄乡里。父早丧．弟兄三人，同父异母长兄倪昭奎字文光，是当时道教的上层人物，曾“宣受常州路道录”、“提点杭州路开元宫事”、“赐号元素神应崇道法师，为主持提点”、又“特赐真人号，为玄中文洁真白真人。”二哥(同胞)倪子瑛。在元代，道教的上层人物地位很高，有种种特权，既无劳役租税之苦，又无官场倾轧之累，反而有额外的生财之道。倪瓒从小得长兄抚养，生活极为舒适，无忧无虑，倪昭奎又为他请来同乡“真人”王仁辅为家庭教师。倪瓒受到这样的家庭影响和教育，养成了他不同寻常的生活态度，清高孤傲，洁身自好，不问政治，浸习于诗文诗画之中，和儒家的人世理想迥异其趣。故而一生未仕。

　　青少年时期的倪瓒虽然家境富裕，生活优裕，但未染上纨绔子弟习气，对自身的学习修养，抓得挺紧。家中有一座三层的藏书楼“清閟阁”，内藏经、史、子、集、佛经、道籍千余卷。倪瓒每日在楼上读书作诗，除精心研读典籍外，对佛道书籍也多有涉猎。“清閟阁”内还藏有历朝书法名画，时间较远的有三国锺繇的《荐季直表》，较近的有宋代米芾的《海岳庵图》等。倪瓒对这些名作朝夕把玩，心摹手追，尤其对董源的《潇湘图》、李成的《茂林远岫图》、荆浩的《秋山图》，潜心临摹，揣摹其神韵气质。同时，他常外出游览，见到有价值的景和物随手描绘，他精细地观察自然界种种现象，认真地写生，归后往往画卷盈笥。倪瓒一方面注意继承传统技法，博采各家所长，勤奋的学习，为他后来在绘画上的创新打下了坚实的基础。

　　元泰定五年()，长兄倪昭奎突然病故。继之，嫡母邵氏和老师王仁辅相继去世，使倪瓒悲伤不已。他原来依靠其长兄享受的特权，随之沦丧殆尽，倪瓒变成了一般的儒户，家庭经济日渐窘困，他怀着忧伤的情绪，自作《述怀》诗中写道“嗟余幼失怙，教养自大兄。励志务为学，守义思居贞。闭户读书史，出门求友生。放笔作词赋，览时多论评。白眼视俗物，清言屈时英。富贵乌足道，所思垂今名。……”详述当时自己痛苦的环境。

　　元天历三年()到至正十一年()的20年内，是倪瓒绘画创作的成熟期。这时期，倪瓒广泛交际，友人多为和尚、道士或诗人、画家。他作的诗作多半也是和这类人酬唱之作。他的至交张伯雨是有名的道土，倪瓒曾为其精心绘制了《梧竹秀石图》。另一位他所推祟的名画家黄公望亦是当时新道教全真教中名人，道学深邃，比他年长32岁。黄公望曾花10年时间，替倪瓒画《江山胜揽图》卷，长二丈五尺余，是黄氏浅绛山水中的杰作之一，画卷题款为至正戊子()；那时倪瓒48岁。此时，他开始信仰道教(全真教)，养成了孤僻猖介的性格，超脱尘世逃避现实的思想，这种思想也反映到他的画上，作品呈现出苍凉古朴、静穆萧疏的意向。

　　从元至正十三年()到他去世的20年里，倪瓒漫游太湖四周。他行踪飘泊无定，足迹遍及江阴、宜兴、常州、吴江、湖州、嘉兴、松江一带，以诗画自娱。这时期，也是倪瓒绘画的鼎盛期。他对太湖清幽秀丽的山光水色，细心观察，领会其特点，加以集中、提炼、概括，创造了新的构图形式，新的笔墨技法，因而逐步形成新的艺术风格。作品个性鲜明，笔墨奇峭简拔，近景一脉土坡，傍植树木三五株，茅屋草亭一两座，中间上方空白以示淼淼的湖波、明朗的天宇，远处谈淡的山脉，画面静谧恬淡，境界旷远，此种格调，前所未有。这一阶段，倪瓒创作了《松林亭子图》()、《渔庄秋霁图》()、《怪石丛篁图》()、《汀树遥岑图》()、《江上秋色图》()、《虞山林壑图》()等许多力作给后来的明清绘画以巨大的影响，成为元四大画家之一。

　　元至正二十三年()九月十八日，其妻蒋氏病死，倪瓒受到很大的打击。长子早丧，次子不孝，生活越觉孤苦无依，内心烦恼苦闷，无所适从。明初，朱元璋曾召倪瓒进京供职，他坚辞不赴。明洪武五年()五月二十七日作《题彦真屋》诗云：“只傍清水不染尘”，表示不愿做官。他在画上题诗书款只写甲子纪年，不用洪武纪年。

　　明洪武七年()，倪瓒在江阴长泾借寓姻戚邹氏家，中秋之夜，他身染脾疲，便到契友名医夏颧家就医，夏筑停云轩以居之。倪瓒一病不起，于阴历十一月十一日死于夏府，享年74岁。他的遗体埋葬在江阴习里，后改葬在无锡芙蓉山麓的祖坟。

　　倪瓒性情清高孤傲，个性迂癖，不事俗务，一生没做过官。明人搜辑的《云林遗事》中说，一次他留客住宿，夜里听到咳嗽声，次日一早就命入仔细寻觅，有无痰迹。仆人找不到，假说痰吐在窗外梧桐树叶上，他就叫赶快把叶剪下，丢在离家很远的地方。倪瓒还有一传说：“吴王”张士诚之弟张士信，一次差人拿了画绢请他作画，并送了很多金钱。倪瓒大怒，撕绢退钱。不料，一日泛舟太湖，正遇到张，被痛打了一顿，倪瓒当时却噤口不出一声。事后有人问他，他答道：“一出声便俗”。倪瓒曾作一诗以述其怀“白眼视俗物，清言屈时英，富贵乌足道，所思垂令名。”

　　倪瓒诗书画三绝。倪瓒的绘画开创了水墨山水的一代画风，与黄公望、吴镇、王蒙并称“元代四大家”。画法疏简，格调天真幽淡，以淡泊取胜。作品多画太湖一带山水，构图多取平远之景，善画枯木平远、竹石茅舍，景物极简。其画多以干笔皴擦，笔墨极简，所谓“有意无意，若淡若疏”，形成荒疏萧条一派。在元四家中，倪瓒在士大夫的心目中享誉极高。明何良俊云：“云林书师大令，无－点尘土。”明代江南人以有无收藏他的画而分雅俗。其绘画实践和理论观点，对明清数百年画坛有很大影响。至今乃被评为“中国古代十大画家”之一，英国大不列颠百科全书将他列为世界文化名人。

　　倪瓒是个性较为独特的书画家。他的书法作为在野的高人韵士，参禅学道，浪迹天涯，以一注冰雪之韵，写出了他简远萧疏，枯淡清逸的特有风格。文征明、董其昌都曾高度赞美过他的书法。文征明评曰：“倪先生人品高轶，其翰札奕奕有晋宋风气。”董其昌评曰：“古淡天真，米痴(即米芾)后一人而已。”倪瓒与格守帖学的书法比较，完全是两种迥然不同的风格，不免遭人非议。如项穆指责倪瓒“下笔之际，苦涩寒酸。纵加以老彭之年，终无佳境也”。而近代书家李瑞清认为：“倪迂书冷逸荒率，不失晋人矩，有林下风，如诗中之有渊明（陶渊明），然非肉食者所解也。”倪瓒传世作品有《三印帖》、《月初发舟帖》、《客居诗帖》、《寄陈惟寅诗卷》、《与率度札》、《与良常诗翰》、《与慎独二简》、《杂诗帖》等多种。

元代大画家倪瓒，因描绘太湖山水而闻名，其笔墨简练，以空白来表现宽阔的湖面，描摹岸石草木也简之又简，可谓洗净铅华。

可以说，倪瓒的太湖山水是作为画家之洁癖的符号而入画的。譬如一棵树，长在湖边仅是一棵树而已，并无什么意义。这棵树若能给人荫凉，或砍下作为木材，就有了实用的意义。倪瓒画树，既不是为了乘凉，也不是为了建房或做家具，而是取其隐喻价值，他以洗练的笔墨将树画得高洁挺拔，用来象征自己的人格。这是树的符号化，画中的树被画家赋予了象征意义，可谓化腐朽为神奇。

倪瓒名画《六君子图》就画了这样六棵树。此画远景是太湖彼岸的小山丘，寥寥数笔勾出丘壑轮廓，中景完全不着笔墨，只留出大片的空白表示湖面，近景此岸的土丘上，矗立着六棵树。因树种不同，树叶的画法也不尽相同，有横笔者，有斜锋者。但这并不重要，重要的是六株挺直简洁的树干上，零星点缀了一些树结。在我看来，这六棵树一旦入画，就成为文人天性的符号，象征君子气节，不仅高洁挺拔，而且略有怪异。

《六君子图》

的确，天性走向极端，会成为怪癖。倪瓒的洁癖有文献可考，冯梦龙《古今谭概》便有记载，其中一些读之忍俊不禁。

倪瓒家童每挑水回来，他总以前桶水煎茶，后桶水洗脚，有客问何故，画家说后桶水可能被家童放屁的气味熏臭了。家童真是命苦，受了主人之辱，还要以水洗树，每日都将院里那棵梧桐树擦洗得干干净净，直至树被洗死。有次有客人留宿，夜里倪瓒听到客人咳嗽，便去寻找痰迹，非清洗不可。但是寻而不得，倪瓒夜不能寐，辗转反侧，成为心理障碍，与美国俗语“droptheothershoe”异曲同工。最后，倪瓒不得已而到树下捡了一片脏树叶，让家童扔到三里之外，了结此事，客人蒙受奇耻大辱。

倪瓒最经典的洁癖故事，是招歌妓过夜。据说画家有次迷上了一位金陵歌妓，招其到家，一番歌舞唱和后，才子佳人上床。不料，倪瓒先是从头闻到脚，疑心这歌妓不干净，又从头摸到脚，越发不放心，便命其盛水洗澡。歌妓洗后上床，画家再闻再摸，怎奈心里疑惧不消，又命其盛水洗澡，如此三番五次，歌妓洗了又洗，折腾到天亮，二人终于没能云雨，只怕那云雨之水还不够歌妓洗澡用。次日凌晨画家悻悻然，挥挥手让歌妓离去，其洁癖就此成了青楼笑料。

倪瓒有位好友是医生，决计要治治画家的洁癖。适逢画家的母亲有恙，需要就诊。这医生亦非凡人，他以怪治怪，在雨天的泥泞里弄脏了衣裤和鞋子，却偏要骑画家的白马才来赴诊，画家只好忍让。医生到达后，一双泥脚直入倪瓒家的明堂，画家目瞪口呆之际，再次忍让。诊治过后，医生不走，要求参观画家的藏书楼“清秘阁”。这藏书楼，听其名便知其洁，倪瓒轻易不让人入。医生强行登楼，不仅脏脚遍踏，而且不洗手，以脏手摸遍藏书，甚至故意咳嗽吐痰，让画家几乎气绝倒地，只好“遂废此楼，终身不登”。

自宋以降，中国女人裹脚，文人有癖者以小鞋传酒，称“金莲杯”，类似于今日西方的fetishism。倪瓒嫌脏，在一次文人聚饮时，怒而掀翻酒桌，决绝而去。可以想象，他也以洁度人，多次拒绝过求画者。

元末之际，倪瓒的洁癖传入朱元璋耳中，明军厌恶其癖，捕得画家后，将他扔进猪圈粪池淹死，以脏治洁，极尽侮辱。当然，这是江湖传说，不足为信。真实史实是，画家嫌弃世事肮脏，散尽家财，以一叶扁舟漂流于太湖，过上了隐居生活。

倪瓒的画以洗练的笔法来简化水与树，简化岸与石，仅片面地择其洁者入画，将其用作片面的符号。这虽是文人的高洁，却流露了画家的怪癖。对我们今人来说，倪瓒那洗练极致的笔墨，是理想人格的符号，但在现实生活中，这种人得敬而远之，毕竟，符号只是表征，远离实际生活。

逸笔草草清虚事业无人解他长得青姿玉立，冲淡淳雅，睥睨世俗，不隐不仕，大有魏晋名士之风，后人亦多以“高士”称之。他的家族，是东吴三大豪富之一，家中藏书数千卷，后来他散财离家浪迹江湖，度过最后二十年时光。他被后人尊为“中国古代十大画家”之一，开创了水墨山水的一代画风，但他自谓，“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳!”他画山水从来不画人，曾有人问之，他回答说，“当今哪有什么人物呢?”因为在他眼里，“天地间不见一个英雄，不见一个豪杰。”

朱阳馆主裘马轻狂

倪瓒(-)，又名珽，字元镇，元末明初时期著名的诗人、画家。他别号众多，最为人所熟知的是“云林子”，简称“云林”。“天下多事矣，吾将遨游以玩世”，这是倪云林的生平自述，他的一生和他的诗文、书画一样，是中国文化史上最为特异、超脱的存在。

“励志务为学，守义思居贞。闭户读书史，出门求友生。放笔作词赋，览时多论评。白眼视俗物，清言屈时英。富贵乌足道，所思垂令名”，这是倪瓒早年所作的《述怀》诗，讲述了他早年失怙，在长兄倪昭奎的教导下成长、立志的经历。从诗中我们不难看出，倪云林在他的早年，虽然不忘勤学读书，却没有对功名的向往，没有出仕为官的打算，而是希望“居贞”“闭户”，最大的理想是留“令名”于后世。当然，倪云林说“富贵乌足道”，却未免令人发噱。根据何良俊《四友斋丛说》记载：“东吴富家，为松江曹云西、无锡倪云林、昆山顾玉山，声华文物，可以并称”，倪瓒为世家子弟，其父、兄又善于理财，故倪家为当时东吴三大巨富之一。因此，对早年的倪云林来说，富贵确实是不足为道的小事了。这段时期，倪云林一方面注重自身的修养，一方面广交朋友，过着裘马轻狂的生活。

长兄死后，倪云林在他遗留的玄文观的基础上，建立了“清閟阁”建筑群，其主体建筑清閟阁：“如方塔三层，疏窗四眺，远浦遥峦，云霞变幻，弹指万状。窗外峻岩怪石，皆太湖灵璧之奇，高于楼堞。松篁兰菊，茏葱交翠，风枝摇曳，凉阴满苔。阁中藏书数千卷，手自勘定，三代鼎彝，名琴古玉，分列左右”。与之配置的建筑有云林堂、逍遥仙亭、朱阳馆、雪鹤洞、海岳翁书画轩等，宛若人间仙境。倪云林此时的自号有朱阳馆主、莆闲仙卿等，饶有富贵闲适之气。

然而好景不长，官吏勒索、人事应酬以及治理不善，倪家生计日渐窘迫。终于，在倪云林五十一岁那年，他“鬻田产”、散家财，开始了二十余年的浪迹生涯。他居无定所，在太湖四周的宜兴、常州、吴江、湖州、嘉兴、松江一带游荡。有时住在古庙里，有时寄寓在朋友家，有时则以舟为家，漂泊无定。他对元朝政权全无好感，元帝曾派专使至江南，让江南名士为其新建的“飞楼”赋诗赞美，众士人争先邀宠，倪云林却不肯“缀艳词以媚权贵”。元亡以后，他对新建立的洪武一朝也保持距离，“明初被召，固辞不起”，落款时也不署洪武年号，只书甲子。此时的倪云林自号无住庵主、曲全叟，似乎饱含了生活的艰辛和悲凉，但不与世俯仰的气节却从未变过。

“断送一生棋局里，破除万事酒杯中。清虚事业无人解，听雨移时又听风”，孤高、浪漫的倪云林注定不能像棋手那样精确地筹划人生，只能在酒杯和笔墨之间创建出一番别样的“清虚事业”。

倪瓒的山水画面貌不仅在元代，就是在整个山水画发展史上也独树一帜。其成熟期的作品在构图上极为简括，多半只作一个开合，即近景画石坡土岸，上植三五株枯荣相间的树木，远景为一两脉平坡远岫，山石林木都用渴笔淡墨轻拂而出。他用笔着力甚轻，笔行纸上，若即若离，似实还虚。远山与近树之间则有大片留白，不着一物，意为水面。树下或添一草亭，几乎不见人物，给人以静谧、萧索、空旷、荒寒之感。这种构图和笔墨情调被倪云林反复运用，形成他特有的绘画图式——“一河两岸”。

这种图式在倪瓒早期的作品如《秋林野兴图》、《水竹居图》中就已经出现，此时的风格严正、精细而合乎法度。进入中年以后，倪云林的画风转向简约、疏朗，他开始把人生经历和审美倾向注入笔墨当中，此时的代表作有《六君子图》《渔庄秋霁图》等。《渔庄秋霁图》是“一河两岸”图式成熟的标志。这是倪云林五十五岁时的作品，画面分上、中、下三段：上段为远景，几座山峦平缓展开;中段为中景，不着一笔，表现渺阔平静的湖面;下段为近景，坡丘上数棵高树，枝叶扶疏，风姿绰约。水中不见帆影，山岸不见人迹。在画法上，倪云林用“折带皴”描绘山石，用枯笔画树。树梢枝丫用雀爪笔法点画，有书法意味。画面中右方以小楷长款连接上下景物。全图浑然一体。晚年的倪云林进入了创作的高峰期，现今流传的《古树茅亭图》《溪山仙馆图》《松亭山色图》《容膝斋图》等代表作都出自这一时期。此时的画风更加清润自然，构图以“一河两岸”为主，却无雷同之感，既有理性的处理，又焕发着空灵清润的生命气息。

在中国画史上，倪云林被认为是“逸格”的代表。宋黄休复提出“逸、神、妙、能”的品评标准，他对“逸格”的定义是：“画之逸格，最难其俦。拙规矩于方圆，鄙精研于彩绘，笔简形具，得之自然，莫可楷模，出于意表，故目之曰逸格尔。”这个“逸格”跳出了以技法标准品评绘画作品的范畴，进入了另一个审美层次。董其昌曾说：“吴仲圭大有神气，黄子久特妙风格，王叔明奄有前规，而三家皆有纵横习气，独云林古淡天然，米颠后一人而已。”从车马轻裘到落魄江湖，人生的起伏让倪云林的画作日渐成熟自然，却始终没有沾染一丝尘俗和喧嚣。可见，倪云林和他自恃的高洁、孤直表里如一，是真正的“高士”。

作书清疏古淡天成

有元一代，国祚不久，自“元人冠冕”赵孟頫出，就笼罩了整个元代书坛。其中能够异军突起的只有鲜于枢、张雨、杨维桢、康里巎巎等数人，其中也包括倪瓒。相比大多数书家以晋唐书法为宗，以遒媚流畅为主的书家，倪云林的书法也显得特立独行。其代表书风兼具褚遂良的宽博秀雅和欧阳询的清劲硬朗，又富有钟繇书法的浓重隶意，形成了自己古而媚、密而疏的风格。清人笪重光评其书法云：“云林书法得笔于分隶，而所书《内景黄庭经卷》宛然杨、许遗意，可想见六朝风度，非宋元诸公所能仿佛。元镇真翰墨第一人，不食烟火而登仙者矣”。

倪瓒的早年有十分优厚的学习环境。他以其巨富之家，搜集了大量珍贵书画，他的清閟阁里设有专室储藏。在书法方面，他收藏有王献之的《洛神赋十三行》、陶弘景《画版帖》、智永《月仪帖》、褚遂良《楷书千字文》、张旭《秋深帖》、米芾《海岳庵图》及《宝章待访录》、赵孟頫小楷《过秦论》等传世佳作。这可能是倪瓒书风少受时风浸染，卓尔不群的一个原因。

今天我们能见到的倪云林书法，主要是题画，也包括诗稿、跋文和少量独幅作品。从形式上区分，倪云林少有专门创作的书法作品，大多都是以题画诗的形式出现。就书体而言，倪云林的书法绝大多数属于小楷，从作品的整体结合感来说，小楷更适合他萧散、空灵的画风。《淡室诗轴》是倪云林为友人写的—首七律诗。诗中寄托了他避世索居、与白云幽禽为伴的心境。这是倪云林存世作品中唯一的一件大字行楷书，字径约3厘米见方，通篇布局疏朗，错落有致，古淡天成，绝无俗尘。就细节而言，此作逸笔草草，并不完美，就整体而言却有点铁成金。此作用笔瘦劲，结字摇曳多姿，章法上行气贯通，时大时小、时长时扁，给人琳琅满目、潇洒出尘之感。

倪瓒《淡室诗》轴，纸本，行楷书，纵64cm，横27cm。北京故宫博物院藏

　　释文： 　　欲写新诗尘满几，味我迂言淡如水。白云淡淡何从来，来伴我（此字点去）孤吟北窗里。酒味甘浓易变酸，世情对面九疑山。白云且结无情友，明月幽禽与往还。八月廿日过宗道云栖楼，命余赋子安淡室诗，因赋。是日疏雨生凉，山光满几，殊有幽兴也。瓒。

《静寄轩诗文》轴，元，倪瓒书，楷书，纸本，纵62.9cm，横23.3cm。北京故宫博物院藏（点击浏览大图）

　　《静寄轩诗文》是倪瓒自作并书写的。此轴所书共三部分，内容包括《邾伯盛氏小像赞》、《刻古印文诗四韵》五律1首、《静寄轩诗》七绝3首。

　　款署：“辛亥十二月，云林子因过云门先生之娄江寓馆，遇伯盛，相从累日，作此并书，云门题篆焉。廿二日。”

　　鉴藏印钤“邾玮玄印”、“士行父”、“蔡伯海印”、“士元珍藏”、“麓云楼书画记”及清嘉庆内府诸印。

　　此帖上方篆书“静寄轩”和帖首篆书“静寄轩诗文”为张绅所书。“静寄轩”是邾伯盛的斋名，其人名珪，字伯盛，苏州人。师濮阳吴睿，习大小篆书，喜为人治印。

　　清杨守敬题跋一段，介绍邾伯盛的生平。

　　此诗文是倪瓒71岁时所作，虽已至古稀之年，但笔力精致，毫无滞涩之处，结字略扁，内紧外舒，收笔时顿笔稳重，圭角突出，于质朴遒劲中带有很重的隶书笔意。

　　清卞永誉《式古堂书画汇考》、汪士元《麓云楼书画记略》著录。

倪瓒《跋唐人临右军真迹册》纸本年纵31.8厘米横20.5厘米台北故宫博物院藏

小楷江南春三首纵23.1厘米横41.7厘米上海博物馆藏

倪瓒《送盛高霞等八诗帖》

自书《述怀》诗稿册（共16页）纸本各纵20.1厘米横24.4厘米台北故宫博物院藏

倪瓒《呈大临征君楷书札》（为张耒仪命赋匡山读书处）纵23厘米横55.5厘米台北故宫博物院藏

题陈惟允《孟郊诗意图》台北故宫博物院藏

倪瓒题《安处斋图》卷纸本

倪瓒《安处斋图》卷纸本台北故宫博物院藏

《致慎独有道诗札》年纵28.4厘米横52.8厘米台北故宫博物院藏

倪瓒《题周文英诗志传》年纵25.9厘米横26.2厘米辽宁省博物馆藏

倪瓒题《幽涧寒松图》

倪瓒《呈久成札》香港中文大学藏

《跋陆继善摹禊帖》年台北故宫博物院藏

倪云林是全面的艺术家，除了诗、书、画以外，还擅长造园。中国古代园林和诗词书画一样，讲究造境，倪云林颇得其中奥妙，他的园林作品首推“清閟阁”建筑群，以及苏州著名园林“狮子林”，他的《狮子林图》还流传至今。中国的造园又称“构园”，如绘画中的“经营位置”，倪云林构园也如同经营画作，虽然我们今天少见真容，但从他的画作和书法当中，或能窥探一二。

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