倪瓒洁癖赵孟頫爱钱董其昌不淡泊一

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薛龙春｜元明书法谈丛

??山东画报出版社

去年，看赵孟頫特展的时候一直在想，如何才能把字写得如此漂亮？

原因当然是多面的，但其中有一点，知道的人甚少：赵孟頫有一套独特的用笔、用墨方法。

“赵孟頫写字，必连染三五管笔，隔两天再写。他认为写字的时候不可多蘸墨水，只能用毫端染墨，笔干了再染，不能用力按开毫端，那样写出来的字气息不好。所以那些用坏的笔虽然毫端都秃掉了，但下部洁净得像从未濡墨的那样。”

这段解答，来自薛龙春教授的新书——《元明书法谈丛》中的《赵孟頫轶事》。

薛龙春，浙江大学文化遗产研究院艺术与考古中心教授，研究方向为16-17世纪的中国书法篆刻。

去年，浙江美术馆王铎大展开幕，他的一场讲座与导览（??点击蓝字回顾），带来“现象级”的火爆场面。

薛龙春教授在浙江美术馆的讲座和导览

薛龙春教授出版于年的著作《雅宜山色：王宠的人生与书法》，影响广泛，已近绝版。而今，很多读者已经开始期待他下一本关于王铎的研究著作。

《元明书法谈丛》，是他去年低调出版的一本“小书”。

在进入艺术史研究领域之前，薛龙春教授本科毕业于中文系，又曾从事记者工作，所以他的文风有学者难得的简明畅快。这本书，总共不到页，除去后记，共44篇短文，每篇不过数千字，非常适合作为大众的书法“启蒙”书。但，又诚如他在后记中所强调的：“本书读起来或许比较轻松，但并不代表笔者对于这一时期的世风、环境、书家、书写活动及其文化没有深入的思考。”

这般好读又有深思的书，正是如今艺术爱好者所期待的。

薛龙春

薛龙春，年10月生，江苏高邮人。现为浙江大学文化遗产研究院艺术与考古中心教授，主要研究16-17世纪中国书法篆刻，明清文人尺牍，著有《郑簠研究》、《雅宜山色：王宠的人生与书法》等。

对学生时代的好老师，我们多半有这样的印象——从轻松有趣的角度入手，最终抵达对专业问题的阐释。

读这本小书，即是这样的体验。

倪瓒

如《倪瓒的洁癖》一文。

倪瓒洁癖的故事，多有流传。这篇文章，亦从倪瓒洁癖的种种记述与传闻开始。

比如，倪瓒家中庭院的树石要每天洗拭，庭院里的苔藓也不容人践踏。他的盥盆每天都要换水数十次，他所穿的衣冠每天也要拂振数十次。他甚至在家里准备了纻履百双，客人来了，必须换鞋才能进入。若有俗士前来索钱，他就将钱放在远处，让索钱的人自取，以保证自己不受污秽。

倪瓒《小楷静寄轩诗文页》，62.9×23.3cm

北京故宫博物院藏

但更重要的，是如何来看倪瓒的书法。

倪瓒画名极盛，而他的画与书法有密切关联——因“文人画家因以书法用笔入画，所以十分注重书法的修养。”

薛龙春教授谈到，倪瓒的书法，与“道教”相关。

“元季盛行道教，东南一带尤甚。诸多文化名流几乎都与道教结缘，如赵孟頫号松雪道人，顾瑛号金粟道人，杨维桢号铁笛道人，而黄公望、方从义、张雨等则成了当时著名的道士。大约在三十岁前后，倪瓒开始信奉起道教。至顺年间（—），他曾在玄文馆习静数年，习静使得他谢绝尘事，游心淡泊，终日与古书、古人相对，形忘道接，翛然自得。有研究表明，倪瓒受道教影响至深，他的食谱亦完全符合于道教养生术的要求。

文人画家因以书法用笔入画，所以十分注重书法的修养。元代书家受赵孟頫影响，皆学二王，这是一时风气。倪瓒也学王字，友人赠诗云：‘辋川画拟唐摩诘，棐几书临晋右军。’被赵孟頫定为东晋道士杨羲所书之《黄素黄庭经》，亦为倪瓒所取法。他对道士书法的兴趣，或与他的信仰有关。倪瓒在书法上追求清雅幽淡，以一种与尘世的距离感暗示自我的品性与气格。虽然都高尚隐逸，倪瓒和杨维桢等人的放纵恣肆殊途异辙。在宋四家中他最推重蔡襄，认为他有晋魏六朝风轨，而米芾则矫异怒张，终有子路未事孔子时气象。”

倪瓒《容膝斋图轴》

74.2×35.4cm

台北故宫博物院藏

赵孟頫

赵孟頫是元明书法最为核心的人物，也是本书的主角之一。

如果看过北京故宫的赵孟頫大展，又苦于了解不深，这本小书里，一定有你要的答案。几篇短文，扼要交待了赵孟頫之所以成为中国艺术史上里程碑人物的来龙去脉，也记述了他许多鲜为人知的细节。

赵孟頫《行书洛神赋卷》（局部）

29.5×cm

北京故宫博物院藏

比如，赵孟頫书法最大的影响究竟是什么？

“赵孟頫对元代书法的影响，不仅是他的作品成为人们学习的范本，更重要的是，他提倡‘古意’，主张向晋唐传统学习，引导了一代风气。‘书法不传今已久，楮君毛颖向谁陈。’所谓不传已久，是指南宋书法凋弊，学无师承。只有上溯晋唐，才能救其积弊。赵孟頫一生刻意学古，有人说他平生学书以羲、献为师，也有人认为他早年学宋高宗书，入元以后与鲜于枢往还，才开始专法二王。而他自己则说，少时作小楷，规模锺繇、萧子云；晚年则学李北海，写碑时专用此体。此外，他还曾学习唐人欧阳询与褚遂良。有人断言，赵孟頫书法之所以精妙，是因为他‘无帖不习’。

“赵孟頫于篆、隶、楷、行、草、章草六体无不研索，在前此的书法史中，这是不曾有过的现象。”

赵孟頫《行草致民瞻信札》，尺寸不详

上海博物馆藏

而赵孟頫之所以能在书法上取得巨大成功。“除了过人的天资之外，学力亦为重要的因素。”

有记载说，赵孟頫一天能写一万字，无论这一说法是否可靠，“它起码包括两层含义。第一层含义，是说明元代人对于书法的学力。没有一定书写量的保证，再高妙的品位与意境也无从表达，所谓‘心不厌精，手不厌熟’。其实这是北宋以前书法史的一个传统。元人记载赵孟頫学书，墨池尽黑，所以下笔皆成楷则。这是有关东汉末年书家张芝传记的移录。这一记载本身反映了人们对于学力的肯定。北宋书家往往大谈书卷气，而轻视积学，苏轼曾说：‘我书意造本无法，点画信手烦推求。’又说：‘苟能通其意，常谓不学可。’赵孟頫日书万字所体现的精熟趣味或是宋代书家所缺乏的。第二层含义，是学书方法的正确。毛笔不同于硬笔，若不能掌握其用笔的规律，很难做到快速书写，即使能够快速书写，点画的衔接必不能如拔茅连茹，筋脉贯畅。日书万字乃至三万字，丝毫不觉‘力倦’，表明书写者掌握了晋唐以来正确的用笔方法。赵孟頫曾深有感慨地说：‘结字因时相传，用笔千古不易。’对于传统用笔方法的强调，是赵氏能够成功的重要保证。”

在这篇《赵孟頫日书万字》一文中，你能了解赵孟頫在诗、文、书、画、音乐、印章、鉴定等多方面的才能，也能明白他在文人画理论、文人篆刻等方面的重要贡献。

赵孟頫《赠沈王王璋诗》，刻帖

那么，书法之外，赵孟頫是个什么样的人？

来读《赵孟頫的轶事》。

赵孟頫生性谨慎、谦逊、颖悟、精细。有一则故事，你一定会津津乐道：

“元人有一则笔记，说赵孟頫很爱钱，来求字的必是给足了银两，他才乐意下笔。赵氏入元之后，田产颇废，家事甚贫，所以有人馈送钱米肴核，赵孟頫便写字来回报。有一天，两个白莲道徒造门求字，家童禀报说，有两个居士在门前，求见相公。赵孟頫不高兴地说：什么居士，是香山居士，还是东坡居士？那些吃素食的风头巾什么的，也敢称居士。管夫人听到他发怒，连忙说，相公不要恁地焦躁，我们也不是没钱过日子。但赵孟頫心下仍然不乐。过了一会，道者入谒，说年教授为庵中写了庵记，请求赵孟頫书丹。说着便从袖中掏出银钱十锭，以为润笔之资。赵看到钱就高兴了，大呼道：‘上茶与居士吃！’赵孟頫虽说爱钱，但取之有道，书画之外，从不以他事求钱。”

赵孟頫《疏林秀石图卷》，27.5×62.8cm

北京故宫博物院藏

赵孟頫《行书心经册》，28.6×10.8cm

辽宁省博物馆藏

赵孟頫以宋宗室出仕元朝，在后代被看作软骨头，联系到他的书风，就有了“过为妍媚纤柔，殊乏大节不夺之气”的评价。经历了明清鼎革之痛，赵孟頫的人品书品成为遗民们所攻击的对象。

但薛龙春教授以诸多史实证明，赵孟頫的出山并非己所能左右，且一直小心翼翼，晚年对出仕元朝颇有悔意。同时，在如何看待书品与人品的关系这个令人纠结的问题上，他给出了一个艺术史学者的中肯之见。

“政治人格毕竟不同于人品。一个政治上有污点的人物，并不必然在自身的人格修为上也是低俗的。将政治人格等同于人品修养，进而否定其人在艺术上的成就，这或是北宋以来书法批评的一个误区。人们总是热衷于找出种种形式上的特征，来附会被批评者的人格。就像张丑说文天祥因为是忠臣，字才写得清疏挺竦，令人敬而爱之。与赵孟頫的妍媚纤柔，似有天壤之别。事实上，文天祥在书法史上并无影响，而赵孟頫却影响了元、明、清数百年书坛。”

此外，赵孟頫展上，很多大众不那么熟悉却反复出现的人名，如，鲜于枢、张雨、邓文原、柯九思等等，看完这本小书，也会有一个相对全面的了解。

邓文原《章草急就章卷卷》

23.3×.7cm

北京故宫博物院藏

柯九思《楷书上京宫词卷》，30.9×53cm

美国普林斯顿大学附属美术馆藏

笔与墨

特别值得一提的是，薛龙春教授本身也是一位书法家，所以，在书法史研究中，他尤其







































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